Yom Kippur
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Yom Kippur es la festividad judía del Día de la Expiación o Perdón. Es uno de los Yamim Noraim (hebreo, "los Días del Temor"). Los Yamim Noraim consisten en Rosh Hashanah (Año Nuevo), los diez días del arrepentimiento y culminan con Yom Kipur. En el calendario hebreo, Yom Kippur comienza en el anochecer del noveno día del mes de Tishri, y continúa hasta el anochecer del siguiente día.
Yom Kippur es el día judío del arrepentimiento, considerado el día más santo y más solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. La comida, la bebida, el baño, y las relaciones conyugales están prohibidos. El ayuno comienza en el ocaso, y termina el anochecer del día siguiente. Los servicios de oración de Yom Kippur comienzan con la oración conocida como "Kol Nidre", que debe ser recitado antes de la puesta del sol. El Kol Nidre, aramaeo para "todos los votos," es un público abrogamiento de votos religiosos hechos por judíos durante el año precedente. Esto sólo concierne a los votos incumplidos hechos entre una persona y Dios, y no anula votos hechos entre personas.
Un Tallit (manto de oración cuadrangular) se pone para oraciones de la tarde - el único servicio de la tarde del año en el cual se hace esto. El culto de Ne'ilah es un culto especial sostenido sólo durante el día de Yom Kippur, y marca el cierre de las fiesta . Yom Kippur culmina con el sonar del shofar, que marca la conclusión del ayuno. Es siempre observado como un día feriado, tanto dentro como fuera de los límites de la tierra de Israel.
Al contrario de la creencia popular, Yom Kippur no es un día triste. Los judíos sefarditas (los judíos del español, portugués y origen africana del norte) se refieren a estas fiestas como "el Ayuno Blanco".
Origen Bíblico
Los ritos para Yom Kippur se presentan en el decimosexto capítulo de Levítico (cf. Éxodo 30:10; Levítico 23:27-31, 25:9; Números 29:7-11). Este era el ayuno más solemne, en el cual ningún alimento podría ser tomado en forma alguna en todo el día, y se prohibian los trabajos serviles. Fue guardado durante el diecinueve día de Tishri, que cae en septiembre/octubre. Los sacrificios eran ofrecidos en el Templo en Jerusalén.
La ceremonia más distintiva del día era el ofrecimiento de las dos cabras. El sentido de general de la ceremonia es suficientemente mostrado en el texto. Pero los detalles presentan un poco de dificultad. El caper emissarius de Vulgata, "la cabra de emisario", o "chivo expiatorio" en Levítico 16:8-10, representa la palabra obscura hebrea Azazel, que no ocurre en ninguna parte más en la Biblia hebrea. La palabra viene de dos palabras de raíz, aze, significando la cabra, y azel, significando la salida. Varias tentativas han sido hechas para interpretar su sentido. Unos lo han tomado para el nombre de un lugar donde el hombre que se llevó la cabra solía lanzarlo sobre un precipicio, ya que su vuelta fue pensada dispersar al mal.
Otros lo consideran el nombre de un espíritu maligno; y de hecho un espíritu de este nombre es mencionado en el libro apócrifo de Henoch, y más tarde en la literatura judía. Sobre esta interpretación la idea de la ceremonia parecería ser que los pecados eran devueltos al espíritu maligno a cuya influencia ellos debieron su origen. Se ha hecho notar que ritos similares de expiación han prevalecido entre naciones paganas. Los críticos bíblicos modernos, que asocian los párrafos mencionados con el código Sacerdotal, y a una fecha de post-Exilio, están dispuestos a considerar el envío de la cabra a Azazel como una adaptación de una ceremonia preexistente.
Algunos eruditos bíblicos más conservadores han notado que el lugar de donde se tomaría la cabra es simplemente "el desierto" (y más tarde simplemente fuera de la ciudad), y que no hay un lugar llamado Azazel. También que "la cabra de la salida" fuera simplemente "dejarla ir".
Hay un libro por Isaac Asimov con el título Azazel.
Ver también: Kol Nidre, Rosh Hashanah, Fiestas judaicas.
Categoría: Judaísmo