Nirvana (espiritualidad)
Keywords: Nirvana (espiritualidad), Bodhisattva, Buda, Budismo, Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, Fuego, Hinduismo, Idioma chino, Idioma español
El nirvāņa es un concepto budista e hindú que significa 'extinción'. Es el estado supremo de liberación de todas las ataduras. La absoluta felicidad, el culmen de la iluminación, la serenidad sin límites. Quien llega al nirvana se libera ya de la necesidad de otra reencarnación. Ha vencido a la muerte y al dolor.
Etimología
Según el Mahabharata (libro que contiene al Bhagavad Guita), en idioma sánscrito, nirvana proviene de nirvâti, 'soplar' (como el viento), también 'dejar de soplar', 'ser soplado o extinguido' (como una llama), ponerse (como el sol), morir (literalmente 'habiendo extinguido el fuego de la vida'), perdido, desaparecido. Según la religión jaina es la extinción absoluta de todo pensamiento y deseo.
En idioma pali se escribe nibbāna y en chino nie4 pan2 (涅槃).
No es necesario escribir nirvana con cursiva, porque aparece como palabra de nuestro idioma en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.
El nirvana en el budismo
(Véase karma)
En el contexto budista el nirvana tiene connotaciones de quietud, serenamiento y paz, la persona que experimenta el nirvana se compara aun fuego apagado cuando su provisión de combustible se ha extinguido. Este combustible sería la falsa idea del Yo, que causa (y es causada por) el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la confusión, la ignorancia. Entonces nirvana no sería un sitio ni un estado, sino una verdad absoluta que debe ser experimentada. Esa experimentación puede ser lograda sin morirse. Y cuando muere una persona que ha alcanzado el nirvana, su muerte es definida como paranirvana (param, 'supremo'): su verdadera extinción, ya que su cuerpo era su último vínculo con el samsara (el ciclo de reencarnaciones) y esa persona no volverá a nacer. La meta final del budismo es la experimentación del nirvana. Lo que sucede con una persona después de su paranirvana no se puede explicar, ya que se considera fuera de toda experiencia concebible.
Como negación del samsara (definido ahora como el mundo fenoménico), el nirvana directamente no se puede definir. El hablante ni siquiera puede decir esto, ya que hacerlo implicaría la existencia de un objeto experimentable (algo que de hecho no podría persistir después del nirvana).
Como se pueden identificar algunos efectos colaterales del nirvana, se lo puede definir por lo que no es: no es la existencia pendular a la que está sujeto el ser humano. No es ningún tipo de desarrollo o conversión. No tiene principio ni fin (no se encuentra dentro del tiempo medible). No se puede generar o fabricar. No tiene dualidad, por lo que no puede ser descrito con palabras. No tiene partes o etapas que se puedan distinguir unas de otras. No es un estado subjetivo de conciencia. No está condicionado a nada o por nada.
Considerar el nirvana como lo opuesto al samsara puede no ser doctrinalmente correcto, ya que en el primer budismo, en la época de Nāgārjuna había enseñanzas que hablaban de la identidad del nirvana y el samsara.
Un viejo proverbio budista dice que sólo conseguirá la iluminación una persona en cien mil años.
Hasta ahora solamente se conoce una persona iluminada, y ésta fue el mismo Buda. Pero realmente aquí el fallo está en la creencia de las personas. El budismo niega la existencia y la no existencia de la mente, porque esto es una mente dual que se contiene a sí misma en una ilusión, el gran enemigo de la naturaleza. Solamente librándose de la mente dual se puede conseguir el nirvana.
Pero hay un punto importante. Es casi imposible que todas las personas consigan iluminarse, o alcanzar el nirvana si no hay maestros que les muestren la verdad de la existencia. Entonces, muchas personas que se quedan en el borde del nirvana, de la muerte absoluta de toda mente, renuncian a este estado y deciden que su deber es enseñar estos métodos al máximo número de seres posible. Estas personas son llamadas Bodhisattvas, los grandes maestros del budismo.
El nirvana en el hinduismo
No se deben considerar equivalentes el concepto hindú y el budista de nirvana.
El hinduismo utiliza el término nirvana como sinónimo de sus ideas de moksha (liberación del samsara, o ciclo de nacimientos y muertes repetidos), y es definido en varios textos tántricos y en el Bhagavad Gita.
Este concepto de liberación es concebido de manera diferente por las distintas escuelas (dárshanas) hindúes. Los vaisnavas ("visnuítas" o devotos del dios Vishnú) consideran que moksha no implica la fusión monista del alma dentro de Dios, sino la aceptación del alma para servirlo. Por eso en el vaisnavismo no se desea realmente abandonar la reencarnación, sino servir a Dios, aunque sea sufriendo en este mundo lejos de Él.
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