Historia del cristianismo
Keywords: Historia del cristianismo, 62, 90, Apocalipsis, Asia Menor, Bautismo, Confirmación, Demiurgo, Dogma
El final de la etapa apostolica
Hacia el año 62, el sumo sacerdote del judaísmo, Aniano, hizo prender al apóstol Jacobo (hermano de Jesús de Nazaret), que regía la iglesia de Jerusalén y le ajustició. Uno de sus hermanos, Simón, fue llamado a sucederle, pero la situación política de Israel se agravaba y los conflictos internos del hebraísmo eran cada día mayores. De los apóstoles vivía tan sólo Juan, el evangelista, que se había trasladado a Éfeso, iglesia madre de muchas de Asia Menor y Gracia, donde se manifestaban brotes gnósticos.
Con el emperador Vespaciano, el cristianismo siguió extendiéndose, hasta que, en el año 90, Domiciano inició una nueva persecución. Juan fue llevado primero a Roma y desterrado luego a la isla de Patmos, donde escribió el libro de la Revelación o Apocalipsis y algunas de sus Cartas. Bajo el imperio de Nerva, de quien dice su biógrafo Xifilino que "no permitió que se acusase a nadie por haber observado las ceremonias de la religión judaica o haber descuidado el culto de los dioses, pudo regresar Juan a Éfeso, y pocos años después falleció, a edad muy avanzada. Con su muerte concluye la etapa apostólica, según algunos. Según otros, como el Rabino Julio Dam, la diferencia verdadera entre la etapa apostólica,que era cien por ciento el de un movimiento judío, con el agregado del Mesías predicho en las Escrituras judías y la etapa del nacimiento del cristianismo, aunque la fecha coincide,(circa el año 95), la razón es muy diferente: para esa época, el número de adherentes al judaísmo mesiánico comenzó a tener una mayoría gentil y a la vez, judeofóbica. Allí comenzó la etapa de demonización de todo lo que era judío, desde los nombres, tanto del Señor (cuyo nombre era Ieshúah), hasta los nombres de sus seguidores, como Iojanán, a quien la Iglesia Católica lo convirtió en un santo católico, "San Juan," como los nombres de los libros de la Escritura judía, como Be Reshít, que significa "En el Principio" (la primera palabra de toda la Escritura), que pasó a llamarse "Génesis." Esta demonización fue general y total. Por ejemplo, 69 veces, Ieshúah es llamado "Rabí", y cuatro de esas 69 veces, lo tenemos hasta en castellano, sin traducir, pero cuando se traduce, para que no se note la connotación verdadera de la palabra, se lo tradujo como "Maestro," cuando en hebreo ya existe una palabra para decir "maestro," que es "moréh." El "rabino" es una autoridad espiritual de una sola religión: el judaísmo: no hay rabinos cristianos, ni rabinos budistas. Es precisamente para esconder esto de la vista de todos los creyentes, que hasta el día de hoy las Escrituras se han desjudaizado totalmente, en todo sentido, principalmente a través de la traducción y del cambio y hasta de la falsificación de versículos (agregados o quitados). Como ejemplo de lo primero, tenemos que cuando la mujer con flujo de sangre le toca el "talít" (chal de oración, con hilos) a Ieshúah, se traduce "el borde de su manto," pero cuando son los Prushím/Separados/"Fariseos" los que se mencionan, la misma expresión en griego, "kráspedon" se traduce correctamente como "los flecos de sus mantos de oración." Como ejemplo de lo segundo, tenemos, por ejemplo, 1a Cor. 9:20, donde siete palabras entre paréntesis "(aunque yo no esté sujeto a la ley)" fueron agregadas, ya que no se encuentran ni en el griego, ni en el inglés, para probar que en el cristianismo no hay que estar bajo la Toráh, que significa "Instrucciones," "Enseñanzas," (y no "ley)". Lo mismo sucedió en Revelación/"Ap." 22:14 donde en el texto griego dice "Benditos los que guardan los mandamientos (de la Toráh)" y se tradujo como "Bienaventurados los que lavan sus ropas..." para lograr el mismo efecto anterior: que no se note que el N.T. dice que SI tenemos que cumplir los Mandamientos, lo cual la Iglesia Católica acepta, aunque con sus mandamientos agregados (como el domingo, la Navidad, etc.).
Algunas características de esta etapa: El cristianismo se ha independizado del judaísmo plenamente. Se organizaron las primeras comunidades dirigidas por episcopoi y presbitero. El carácter mesiánico y divino de Jesús se reafirma en San Pablo, así como el concepto de su acción redentora. La iglesia (por ecclesia se entiende, al principio, el conjunto de los cristianos) se define como cuerpo místico cuya cabeza es Cristo. En los textos de la época se alude ya a los siete ritos o sacramentos católicos del Bautismo, Eucaristía, Orden, Confirmación, penitencia, Matrimonio y Unción de los enfermos. Uno de los dogmas esenciales de la nueva fe, el de la Santísima Trinidad, se precisa. Al concluir el siglo I, el cristianismo se ha extendido por la cuenca del Mediterráneo, cuenta con los libros religiosos básicos y las distintas comunidades urbanas se sienten unidas. Surge entonces el gnosticismo. Algunos autores han considerado fundador a Simón Mago (a quien se refieren los Hechos de los Apóstoles. Doctrina filosófico-religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la cristiana con creencias orientales y judaicas, que pretendía tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas. Doctrina sincretista en su fondo, el gnosticismo advertía la oposición existente entre el mundo material (malo) y el espiritual (bueno). La materia era obra de un demiurgo (dios inferior o de los ángeles, y esto les llevó a considerar que el cuerpo de Jesucristo no podía ser materia (pues no podía ser malo). La salvación para el gnóstico dependía del conocimiento personal, era fruto de su ciencia. En el siglo II, ciertas ideas gnósticas, la trascendencia de las cuales queda implícita tras su simple enunciación, influyeron en varios sectores cristianos y tendieron a la racionalización de la fe. Apuntaba el peligro de las primeras creencias consideradas herejía, del mismo modo que habían empezado las persecuciones. De allí la actual teología católica de la existencia de dos partes en el hombre: el alma y el cuerpo, a diferencia de lo que dice el N.T.: "...todo tu ser, espíritu, alma y cuerpo..." (1a Tes. 5:23).( La materia era obra de un demiurgo (dios inferior o de los ángeles, y esto les llevó a considerar que el cuerpo de Jesucristo no podía ser materia (pues no podía ser malo). Esta es la enseñanza de Marción,quien cambió todo el N.T. y quitó todos los evangelios "judíos," dejando sólo el de Lucas. Marción fue el primero de muchos padres de la Iglesia que comenzaron una nueva ideología dentro del Cristianismo, ideología que tenía como base la judeofobia. Fue Marción el primero que llamó a Iahvé "demiurgo" y un dios diferente al Padre de Jesús,quien era un Verdadero Dios.Pero no fue el único judeófobo, ya que prácticamente todos los padres de la Iglesia escribieron feroces escritos contra los judíos. El arzobispo Crisóstomo (344-407 d.M.) el predicador más importante del siglo cuarto, escribió ocho sermones --cien páginas de letra pequeña--que eran fieramente antisemitas. El dijo, entre otras muchas cosas: "Sacrificaban sus hijos e hijas a los diablos (sic)... están llenos de lujuria, rapaces, avarientos, bandidos pérfidos... asesinos, destructores, nombres posesos por el diablo... la lujuria y la borrachera les han dado las maneras del cerdo y de la cabra lujuriosa" (Parkes, J. El Conflicto de la Iglesia y la Sinagoga, págs. 163-164, como está citado en El renacimiento y la Restauración de Israel, por Murray Dixon, p. 80, citado con permiso del autor).
También dijo: "Burdel y teatro, la sinagoga es también una cueva de piratas y el lugar de reunión de bestias salvajes. Viven (los Judíos) para sus vientres, sus bocas siempre abiertas, no se comportan mejor que los chanchos y las cabras en su lujuriosa grosería y en los excesos de su glotonería" (Carmichael, Joël, La Satanización de los Judíos, pág. 46).
Tertuliano, Cirilo, Origen, Hipólito e Ireneo todos acusaron a los Judíos de deicidio, de matar al Mashíaj (¿Se puede matar a Ieshúah? ¿Al mismo Elohím/"Dios?.http://www.beitshalom.org/articulo.aspx?i=es-py&c=17 "Existe antisemitismo en la Iglesia?"