Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Keywords: Ejército Zapatista de Liberación Nacional, 17 de noviembre, 1983, 1994, 1 de enero, Canadá
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El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) es un grupo armado revolucionario con sede en Chiapas, uno de los estados más pobres de México. EL EZLN afirma representar los derechos de la población indígena, pero también se ve a sí mismo como parte de un movimiento anti-capitalista más amplio. Los zapatistas se oponen al neoliberalismo, el sistema económico defendido por los presidentes mexicanos desde 1982 al 2000. Este grupo toma su nombre del revolucionaro mexicano Emiliano Zapata, y se ven a sí mismos como los herederos de quinientos años de resistencia indígena contra el imperialismo.
El EZLN se considera distinto a otros grupos revolucionarios. Excepto por el levantamiento en las primeras dos semanas de 1994, no consta que hayan utilizado armas o bombas y han permanecido principalmente en Chiapas. Rechazan utilizar los canales normales de participación de México para presentar sus peticiones y llegar a soluciones, incluyendo presentarse a las elecciones o apoyar partidos políticos. Afirman que estos canales no han sido de utilidad para los los indígenas y para los demás durante demasiado tiempo (quinientos años como dicen), de ahí el lema zapatista ¡ya basta!. En algunas ocasiones, sus representantes han visitado la capital (Ciudad de México) públicamente y sin armas, participando en manifestaciones y ruedas de prensa. También organizaron reuniones entre la población civil y algunos partidos políticos. La gran marcha a Ciudad de México, descrita más tarde, fue también relativamente pacífica, con algunos incidentes menores en su mayoría verbales. Este enfoque pacífico es una de las razones de la longevidad y cierta popularidad entre la población civil.
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Historia
El grupo se formó el 17 de noviembre de 1983 por antiguos miembros de distintos grupos, algunos de ellos en armas, otros pacíficos e ignorados por el govierno. Aparecieron en la escena pública nacionTratado de Libre Comercio de América del Norte]] con los Estados Unidos de América y Canadá. Más tarde declararon que era su manera de decir aún estamos aquí en mitad de la globalización.
Los sublevados, tapados con pasamontañas, comenzaron un levantamiento armado el 1 de enero. Las 7 cabeceras municipales de San Cristóbal de las Casas, Altamirano, las Margaritas, Ocosingo, Oxchuc, Huixtan y Chanal, además de otras varias poblaciones hacen pública la declaración de la Selva Lacandonay. Declararan oficialmente la guerra al Gobierno de México y anuncian sus planes de dirigirse hacia la capital. El EZLN toma como prisionero de guerra al ex gobernador de Chiapas, el general Absalón Castellanos Domínguez. Siguen los combates al sur de San Cristóbal y en las imediaciones del cuartel de Rancho Nuevo. El obispo Samuel Ruiz emite un comunicado llamado tregua y la suspensión de hostilidades. El ejército federal masacra a civiles en el mercado de Ocosingo.
Después de unos días de lucha, el Presidente Carlos Salinas de Gortari, en ese momento en su último año de mandato, ofreció un alto el fuego para dialogar con los rebeldes, cuyo representante oficial era el Subcomandante Marcos.
El diálogo con el gobierno se extendió durante un período de tres años y acabó con el Acuerdo de San Andrés, que incluía modificar la constitución nacional para otorgar derechos especiales, incluyendo autonomía, a los pueblos indígenas. Una ocmisión de diputados de partidos políticos, llamada COCOPA modificó ligeramente los acuerdos con la aceptación del EZLN. El presidente de México, Ernesto Zedillo, sin embargo, dijo que el Congreso tendría que decidir si lo aprobaba o no. Afirmando que se habían violado los acuerdos de la mesa de negociaciones, el EZLN volvió a las montañas, donde Zedillo aumentó la presencia militar en Chiapas para prevenir que se extendiera la zona de influencia del EZLN. Una tregua no oficial acompañó el silencio del EZLN durante los siguientes tres años, los últimos del mandato de Zedillo.
Textos
Carta del Subcomandante Marcos
Carta del Subcomandante Marcos a las organizaciones políticas, sociales y culturales vascas de izquierda Ejército Zapatista de Liberación Nacional México 7 de diciembre de 2002.
A las organizaciones políticas, sociales y culturales vascas de izquierda (abertzales). País Vasco.
De Subcomandante Insurgente Marcos. México.
Hermanos y hermanas:
Les escribo a nombre de los niños, ancianos, mujeres y hombres del Ejército Zapatista de Liberación Nacional de México y los saludo a todos con respeto y admiración.
Creo no equivocarme al suponer que conocen bien la polémica que se ha desatado a raíz de la carta zapatista leída en el Aguascalientes madrileño a finales del mes de noviembre de este año.
Como verán en la carta que anexo, he aceptado el reto a debatir que me lanzó el juez Baltasar Garzón. Puesto que soy yo el retado y me corresponde a mí fijar las condiciones, le he respondido que una de ellas es que, de manera paralela al debate, se realice un encuentro entre todas las fuerzas políticas y culturales implicadas en la problemática del País Vasco y que estén dispuestas. También le he escrito a ETA pidiéndole que declare una tregua unilateral por 177 días a partir del 24 de diciembre de este año, con el fin de crear las condiciones adecuadas para la realización de dicho encuentro.
Bien, eso es una apretada síntesis. Ustedes podrán ver más detalles en las cartas mentadas. Pero yo les escribo especialmente a ustedes por varias razones.
Además de para invitarlos a que participen en el encuentro, les escribo para pedirles que se sumen a la petición que hago a ETA, pues ustedes tienen la autoridad moral y el prestigio del que yo carezco para ello.
También les pido que, con inclusión y tolerancia, sumen las mayores fuerzas posibles para organizar y realizar el acto. Se los pido a ustedes porque, históricamente, la izquierda siempre ha demostrado ser mejor organizadora que la derecha. Los temas, ritmos y demás del encuentro deben ser decisión de todas las fuerzas que quieran darle una oportunidad a la palabra.
Sé bien que, a diferencia de la izquierda parlamentaria mexicana, ustedes sí tienen un proyecto político alternativo no sólo para la lucha por la soberanía vasca, también para la construcción de un sistema más justo, más democrático y más libre, es decir, más humano. Por eso acudo a ustedes, a su experiencia, a su decisión de lucha, a su heroísmo y a la autoridad moral que, no me cabe duda, se han construido dentro del noble pueblo vasco. Que hay caminos aún inéditos para conquistar la soberanía vasca no me cabe duda.
Y tampoco me cabe duda que esos caminos están ahora cerrados por el terror que de uno y otro lado se alienta.
Por eso yo les pido que hablen y escuchen, que se hablen y se escuchen. No que renuncien a sus convicciones y proyectos, sino a que los den a conocer en un espacio por el que deben luchar, eso sí, junto a todos los hombres y mujeres honestos.
Les pido que luchen por hacer realidad este espacio, Nadie tiene nada que perder (salvo nosotros, los zapatistas, pero eso es nuestra especialidad) y sí mucho que ganar.
Les pido que dediquen su mejor esfuerzo a darle una oportunidad a la palabra.
Otra cosa (sí, ya sé que me estoy pasando de pedigüeño, pero vosotros sois nobles), les pido que, aunque todo vaya en contra y nada salga como lo hubiéramos querido, ustedes como quiera abran ese espacio y convoquen a todos y todas los que quieran, a que hablen y escuchen lo que todos y todas tienen que decir y escuchar.
Vale. Salud, y ya sé que parece consigna de movilización callejera, pero hay que darle una oportunidad a la palabra.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, diciembre del 2002.
El silencio y su significación: Análisis del discurso zapatista
"Hay palabras que no nacen del hambre de decir, sino de la necesidad de mentir o de las ganas de joder la paciencia. Quizá por eso el hambre de decir prefiere, a veces, comer callando." En México, en los albores del siglo XXI "el silencio" juega un papel relevante en el escenario de la vida política. Este objeto discursivo se relaciona con lo dicho y lo no dicho: estar en silencio no es estar fuera de sentido y el silenciamiento es una acción que corresponde a una dimensión de lo no dicho.
EL Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), emergió al escenario político-militar en el año cuatro de la última década del siglo pasado, se han presentado de manera reiterada periodos de silencio que contrastan con la difusión que se le ha prodigado en los medios de comunicación masiva prioritariamente la prensa escrita. A los momentos de diálogo y negociación que se han suscitado entre este movimiento y el gobierno, se vinculan acciones, que hoy son materia prima para cualquier análisis en torno a este acontecimiento social, histórico y cultural que dio una nueva fisonomía a este país.
Desde el 1 de enero de 1994 , día de la aparición pública del movimiento guerrillero indígena de inspiración zapatista en el estado de Chiapas, hasta la primera mitad de 1998, casi sin interrupción, un amplio grupo de alfabetizados privilegiados por su acceso a los periódicos y a las revistas que decidieron publicar la producción discursiva escrita del principal vocero de esta organización, Subcomandante Insurgente Marcos y del Comité Clandestino Revolucionario Indígena de la Comandancia General, tuvieron la oportunidad de impregnarse de la filosofía de este grupo rebelde conocer las condiciones de vida y las demandas de los indígenas chiapanecos y disfrutar la producción literaria de este autor que asombró por la agilidad y frescura de su pluma electrónica.
En 1994, emerge en México profundo un sujeto revolucionario perteneciente a la clase de los excluidos, de los marginados, de los indígenas, con un lenguaje metafórico, que pregona un movimiento de rebeldía contra el régimen oficial, y acapara la atención de los noticiarios y titulares de prensa nacional e internacional. La respuesta del gobierno es de tipo militar e incluye el bombardeo de la zona del levantamiento. Este hecho da margen a la apertura de un espacio de diálogo entre las dos fuerzas enfrentadas. El EZLN a los doce días de combate se compromete a acatar el mandato de la sociedad que le pide no usar las armas y buscar las vías políticas que garanticen el cumplimiento de sus demandas.
La necesidad de expresar, comunicar tal cual se presenta una situación o la presencia vivida del mundo, conlleva una actitud de significación al igual que la selección de un conjunto de formas que posibilitan llevar a cabo dicha representación. En este caso, los zapatistas han optado por alternar el poder de la palabra con el del silencio; éste les ha permitido significar el mundo vivido, mediante la negación de las significaciones invariables y objetivas de la expresión verbal.
Me parece francamente que este artículo está muy incompleto.
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