Diez Mandamientos

Keywords: Diez Mandamientos, Agustín de Hipona, Alianza, Antiguo Testamento, Ateísmo, Biblia

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Según la Biblia (Escritura sagrada de los judíos y los cristianos) el profeta Moisés (aprox. 1250 a.C) dijo haber recibido directamente de manos del dios Yahvéh y "escritas con Su dedo" una lista de órdenes o mandamientos para que los antiguos israelitas respetaran.

Tabla de contenidos

1 Dogma 2 Los Diez Mandamientos 3 Varios "Diez Mandamientos" 4 Mandamientos contradictorios 5 Prohibición de imágenes 6 Reinterpretación 7 Versión no popular de los Mandamientos 8 Mandamientos inaceptables

Dogma

Como en el Antiguo Testamento hay varias versiones de esta historia, con varias enumeraciones diferentes, san Agustín de Hipona (354-430) numeró de manera más o menos arbitraria una de esas listas de órdenes. Así fueron popularizadas por la Iglesia y desde el concilio de Trento fueron convertidas en dogma oficial de la Iglesia Católica. La misma numeración es usada por los luteranos, pero no por otras iglesias protestantes u ortodoxas.

Los Diez Mandamientos

Desde antiguo estos mandatos se han expresado en versiones abreviadas, el tipo de mensaje que los fieles pueden comprender y recordar:

1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomarás el Nombre de Dios en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.
8. No dirás falso testimonio ni mentirás.
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes ajenos.

Varios "Diez Mandamientos"

En el libro del Éxodo (34.10) aparece otro texto muy antiguo, considerado por los antiguos rabinos israelitas como uno de los que mejor expresaban las exigencias de Yahvéh al celebrarse la Alianza. Los que redactaron estos capítulos evidentemente conocían varios catálogos de mandamientos, redactados algunos siglos antes en otros lugares (como Ebla, Canaán o Ugarit), que pretendían expresar los mandatos de sus dioses.

Asimismo los escritores de la Biblia tenían varios relatos orales (por lo menos dos) de la ascensión de un santo a una montaña para hablar cerca de los dioses. Quizá esto explique por qué el profeta Moisés sube al monte Sinaí y recibe las dos tablas de piedra de manos de Yahvéh, luego baja y las rompe y vuelve a subir. Este artificio literario permitía salvar los dos relatos de la ascensión de Moisés y ubicar en esos dos encuentros los dos decálogos más importantes.

El primer decálogo (y el más conocido) es el del capítulo 20 del Éxodo. Es más reciente y está dominado por una exigencia de justicia, mientras que los Diez Mandamientos del capítulo 34 insistían más que nada en obligaciones, fiestas y ritos que mantenían en el antiguo israelita el sentido de su identidad religiosa y cultural en un ambiente peligroso para sus creencias.

Mandamientos contradictorios

Los diez mandamientos se hacen derivar de la palabra de Dios, escrita por su dedo en el Sinaí y entregada a Moisés. La principal referencia se sitúa en dos libros del Pentateuco, el capítulo 20 del Éxodo y el 5º del Deuteronomio, entre los que existe una amplia coincidencia. Sin embargo las discrepancias entre las distintas observancias religiosas derivan de la interpretación, y de qué otras fuentes se considera oportuno atender.

Prohibición de imágenes

Un problema clásico de interpretación se observa en el tema de las imágenes. La prohibición es expresa en el texto bíblico, pero la tradición católica considera desde el segundo concilio de Nicea de 787 que la encarnación (la asunción por Yahvéh de la forma y la naturaleza humana de Jesús) equivale a una revocación de aquella prohibición.

Reinterpretación

Otras diferencias surgen de la ampliación o reinterpretación que se hacen derivar de otras partes de la escritura sagrada. Para los católicos la fuente adicional más importante es el evangelio de Mateo y para los protestantes los escritos atribuidos a san Pablo.

Versión no popular de los Mandamientos

El Éxodo (donde aparece el relato de los Diez Mandamientos de Moisés) es sólo uno de los libros de la Torá. Para los fundamentalistas que abogan por la aceptación literal de la Biblia, en los cinco libros del Pentateuco hay unos 600 mandamientos que seguir.

Así por ejemplo, los judíos ortodoxos consideran pecaminoso el cocinar juntos carnes y productos lácteos, atendiendo a los dos versículos que lo prohíben expresamente: “No cocerás al cabrito en la leche de su madre” (Éx. 23.19 y también 34.26). Otros mandamientos del mismo género:

• “No maldecirás a los dirigentes de tu país” (Éx. 22.28).
• “El que trate sin respeto a su padre o a su madre, muera sin remedio” (Éx. 21.17).
• “El que tenga relación sexual con un animal, muera sin remedio” (Éx. 22.19).
• “No hagas amistad con el habitante del país que visites, no sea que llegue a ser una trampa para ti. Más bien destruye sus altares, quiebra sus estatuas y corta sus árboles sagrados” (Éx. 34.12).

Mandamientos inaceptables

Para muchas personas, principalmente ateos, humanistas y deístas, es inaceptable la creencia de los judíos y cristianos de que los Diez Mandamientos son una fuente insuperable de enseñanza moral y ética. Encuentran problemática la reducción de la mujer al papel de posesión del hombre, o la condonación implícita de la esclavitud. Estos textos están presentes en la forma no popularizada de los mandamientos. Citamos algunos:

• “Si el esclavo tiene esposa (que fue dada por el patrón), luego de seis años el esclavo quedará libre pero la esposa y los hijos que haya tenido con ella serán del patrón” (Éx. 21.4).
• “Si el esclavo dice: «Estoy bien con mi patrón, no quiero la libertad», el dueño lo llevará ante Yahvéh y acercándolo a los postes de la puerta de su casa le agujereará la oreja con su punzón y este hombre quedará a su servicio para siempre” (Éx. 21.5,6).
• “Si un hombre vende a su hija como esclava, ésta no podrá recuperar su libertad como la recuperan los esclavos varones” (Éx. 21.7).
• “Si dos hombres pelearan entre sí y la mujer de uno de ellos se acercara para librar a su esposo de los golpes del otro, alargara la mano y agarrara a éste por los testículos, sin piedad harás cortar la mano de la mujer” (Deuteronomio 25.11).

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