Budismo tibetano
Keywords: Budismo tibetano, Dalai Lama, Historia del Tíbet, Siglo IX, Siglo VIII, Siglo XI, Siglo XIV
La nocion de "budismo tibetano" reemplaza poco a poco la nocion de "lamaismo", tan en boga a mediados del siglo veinte. Ambas nociones son declaradas ser erradas por los tibetanos, que insisten en el hecho que lo que practican es tan solo el budismo originado en la India. Y esta demostrada la seriedad con la cual la cultura tibetana ha acogido el budismo, produciendo toda una literatura comentarial y, gracias a los diferentes maestros y corrientes, la compleja tradicion budista del Tibet. Notese que esta altura se habla ya de "budismo (note)americano", etcétera. De modo anacronico, la Academia Española habla del lamaismo, como la "doctrina del budismo en el Tibet".
Las cuatro escuelas del budismo tibetano
El budismo mahayana entró en el Tíbet gracias a Guru Rinpoché en el siglo VIII. Antes existía la tradición Bön. Con el auge del budismo, éste casi desapareció, aunque más tarde fue recuperado y se fundaron 300 monasterios. Parte de la creencia Bön creó el budismo tibetano. La tradición Mahayana o Gran Vehículo no se limita a buscar la liberación personal, sino que tiene como finalidad expandir la sabiduría lograda y enseñar el camino a todos los seres. Este vehículo toma diferentes formas según las culturas: el Zen en Japón, el Tantra o Vajrayana en Tíbet.
- En el siglo VIII se estableció la orden de los Nyigma-pa o Antiguos, que recopila las enseñanzas de Guru Rinpoché. Su jerarquía está basada en reconocer a los lamas dotados de santidad.
- En el siglo IX apareció la tradición Kagyu-pa (tradición oral) también conocida como gorros rojos e iniciada por Marpa el Traductor y su discípulo Milarepa. Organizan su jerarquía a través de las reencarnaciones de los maestros.
- En el siglo XI surgió la escuela Sakya-pa (denominada así por su monasterio de origen) fundada por Konchok Gyalpo. Se rigen por un sistema de transmisión hereditaria que ejerció poder en el Tíbet en los siglos XII y XIII.
- En el siglo XIV y a raíz de la reforma espiritual de Lama Tsongkhapa —considerado una emanación del Buda de la Sabiduría, Manjushri—, nació la orden de los Geluk-pa, llamados los gorros amarillos. Tienen una estructura universitaria, aunque las reencarnaciones juegan un importante papel.
Todas las tradiciones pretenden llegar al despertar y pertenecen al budismo tibetano mahayana, por lo que sus enseñanzas son muy parecidas. La escuela Nyigma buscan lo que llaman la visión directa, la escuela Kagyu pone mucha énfasis en la práctica individual, la escuela Sakya es conocida por su perfección en los rituales y la escuela Geluk otorga mucha importancia a la vida monástica y los estudios filosóficos profundos.
Actualmente, las escuelas Gelug-pa y Kagyu-pa son las más extendidas en occidente. El Dalai Lama, jefe de todas las escuelas y perteneciente a la Gelug (más jefe temporal del Tíbet), tuvo que exiliarse en 1959 justo antes de la masacre del 10 de marzo (ver Historia_del_Tíbet). El Karmapa, jefe espiritual de la tradición Kagyu, se exilió hace no demasiados años. Su Santidad Sakya Trizin también se encuentra en el exilio.