Almorávide
Keywords: Almorávide, 1, 1035, 1040, 1053, 1055, 1069, 1070, 1074
Etm. Almorávide de المرابط, Al morabito (el asceta religioso)> singular de "Al morabitun" المرابطون, > derivado de > الرباط (la rábita, convento militar) el mismo origen que La Rapita, Rabat etc. Se conoce como almorávides a unos monjes-soldados salidos de entre los sanhaya (sanhadja, sanhajas o zanagas) pueblo de nómadas bereberes del Sahara establecidos entre las fronteras de Mauritania, Senegal y Niger.
| Tabla de contenidos |
Los Sanhaya
En las tierras del sur de la actual Mauritania y Malí, desde el río Senegal (Etm. Senegal < Senaga) hasta el río Niger, haciendo frontera con el antiguo reino negro de Ghana (nada que ver con el actual país del mismo nombre) se habían establecido con sus ganados un pueblo de pastores nómadas bereberes, pertenecientes a los Sanhaya cuyas tribus principales eran los lamtuna y los masufa (otras tribus Sanhayas, éstas sedentarias habitaban los valles próximos al Atlas como el Draa; como los lamta y los gasula).
Después de haber conseguido detener el avance de los negros del sur, gracias a alianzas intertribales, a instancias de los lamtuma, se forjó una "confederación" sanhaya con los fimes de consolidar como capital la ciudad de Audagost(Aoudagost, actual ciudad de "Tegdaouat" (grafía francesa) en el sur de Mauritania), de disponer una amplia zona de pastoreo y controlar las principales rutas de caravanas que cruzaban de norte a Sur la región.
La concienciación religiosa
Hacia el año 1040 aprovechando el viaje de regreso de peregrinación a la Meca, Yahia Ben Ibrahim Al Gudali de la tribu de los Gudala, jefe de la confederación de los sanhaya, se entrevistó en la ciudad de Kairuán en Ifrequia (actual Túnez) con el prestigioso alfaquí (fqih: docto en la ley mahometana) malequita Abu Imran Al Fasí (originario de la ciudad de Fes) con vistas a elevar el nivel de la conciencia religiosa de su pueblo. Abu Imran propuso para esta tarea a un antiguo alumno suyo, que se habia establercido en Nfis (Alto Atlas) Uaggaq ben Zellu Al Lemtí, de la tribu de los Lemta, el cual a su vez recomendó a Abdalá Ben Yasin Al Gazulí, عبد الله بن ياسين, de la tibu de los Gzula (Gazula o Gazzula, sobre éste último recayó el papel de predicador en el seno de las tribus Sanhaya.
Los malequitas, creían en la Mudawana (libro escrito por Malik, el fundador de la doctrina), que entre otras cosas defiende,la poligamia con 4 mujeres libres, la virginidad, el repudio, el derecho al contrato matrimonial de la hija impuber o "djer" ...
Esta reforma religiosa se orientará en beneficio del sunnismo y del malequismo, de lo que estaba fuertemente embebido el nuevo predicador y guía espiritual Abdalá Ben Yasin, dotado con un excepcional vigor la doctrina que lanzó no tardaría en tomar color político, con una vuelta a la ortodoxia sunní. En un principio el poco entusiasmo mostrado por los sanhaya hacia abrazar la "causa" de Ibn Yasin motivó que tácticamente, éste se retirara, a la fontera con el Bilad Al Sudan -tierra de negros- con un puñado de adeptos a un ribat (similar a un momasterio fortificado) situado en una isla en la desembocadura del río Senegal (de ahí la denominación de morabitun, المرابطون o "los del ribat"). Este ribat estaba considerado como un lugar de purificación y de formación del musulmán ejemplar. Esta ejemplaridad se conseguía a base de una férrea disciplina, de privaciones, de castigos y golpes a la mínima falta. Esta ejemplaridad, junto con la propaganda hecha por sus adeptos, hizo que la reputación de Abdalá Ben Yasin y su ribat crecieran; día a día iba creciendo la cantidad de monjes-soldado que se "apuntaban" al ribat a depurarse.
Momento desisivo en la expansión del movimiento fue la adhesión de Yahia Ben Omar, jefe de la poderosa tribu de los lamtuna (tifawat, lemtuna o lemtana -significa hombres con velo; tenían la costumbre de llevar velo los hombres en vez de las mujeres, velo que nunca y en ninguna circustancia un hombre se quitaría bajo "pena" de ser menospreciado por sus amigos y parientes; este velo era una especie de "fota" similar a la que portan los tuaregs, de hecho los actuales tuaregs son descendientes de aquellas tribus), con todos los suyos; Yahia Ben Omar se impondrá como jefe militar en tanto que Abdalá Ben Yasin continuará como guía espiritual.
Factores que favorecen el movimiento almorávide
1º.- La soliraridad tribal y la reforma religiosa, como ya hemos visto líneas arriba.
2º.-El factor económico. Las vastas extensiones de tierra donde pastaban los rebaños de los Sanhaya, además del interés pastoril presentaban un interés de primer orden: el control de las carabanas cargadas con toda clase de mercancias (principalmente, oro y sal) con destino, el norte de Africa y Al Andalus desde el Sudán (tierra de negros, no el actual país con el mismo nombre y significado).
Los mesufa controlarían el eje Teghaza-Audagost-Siyilmasa; los lemta el initerario costero desde la desembocadura del rio Senegal hasta la región del río Noul; los gudala controlarías una mina de sal situada en el sudoeste en la costa atlántica; y los lemtuna controlarían el valle del Drá y el eje Augagost-Sus dirección Siyilmasa.
3º.-Fragmentación del mundo musulmán. En Ifrequia (actual Túnez), tiene lugar la invasión hilaliana, la caida de Kariuan (1053) con intentos de prosperar hacia el oeste. Enl el Magreb occidental (actual Marruecos) los Barghouata dominan las llanuras atlánticas, los idrísidas conservan las ciudades de Tamdoilit, Igli y Massa con intenciones de tomar Ceuta a loa Omeyas de Córdoba; los magrava (maghaoua) y sus primos los Beni Ifren (Yafran) controlan Salé, Tlemecen, Tadla y Fezzaz; la táifa zeneta de Chellah controlaba desde Fez a Siyilmassa. Al Andalus se encontraba fraccionado en una multitud de reinos de Taifas (entre 1008-1016 una quincena).
Yusef Ben Tashfin
Abdalá Ben Yasin lanza sus tropas hacia el norte en dos direcciones;
1.-
2.- Bajo las ordenes de un desconocido Yusef Ben Tashfin
Desembarco en la Península Ibérica
Alfonso VI de Castilla (1040-1109) toma el 25 de mayo de 1085 Toledo, alarmando a los andalusíes que ven peligrar su futuro, forzándoles a tomar la decisión, no sin grandes reparos, de llamar en auxilio a los curtidos guerreros almorávides, Son estos unos integristas radicales del islam, incultos como su jefe Yusef Ben Tashfin يوسف بن تاشفين, austero derviche, vestido con pieles de oveja que se alimentaba de dátiles y leche de cabra como los legendarios guerreros fundadores del Islam.
El rey sevillano al-Mutamid le pide ayuda en estos términos:
- «Él [Alfonso VI] ha venido pidiéndonos púlpitos, minaretes, mihrabs y mezquitas para levantar en ellas cruces y que sean regidos por sus monjes [...] Dios os ha concedido un reino en premio a vuestra Guerra Santa y a la defensa de Sus derechos, por vuestra labor [...] y ahora contais con muchos soldados de Dios que, luchando, ganarán en vida el paraiso».
- (Citado por al-Tud, Banu Abbad, de Ibn al-Jakib, al-Hulal, pg. 29-30).
Yusuf viene con su ejército y se encuentra con una tierra fertil y próspera; también observa el relajamiento de los preceptos doctrinales del islam y la gran tolerancia para con los judíos y cristianos. Esto le provoca la determinación de apoderarse de esos reinos, alentado por la división entre las distintas taifas.
...el imperio, potencia económica, cultura construcciones...
Fin del imperio
...paro de las conquistas territoriales...
... con la caída de la capital Marrakech en 1147...
Principales hitos cronológicos
- 1035, ........peregrinac
- 1053,
- hacia 1053 /1055, Conquista de Siyilmasa (Sijilmassa).
- 1069, ?????Conquista de Fez.
- 1070, Fundación de Marraquesh (Marrakesh; Morrakus).
- 1074, llamadas en Andalucía....
- 1077, Avance por el noroeste de Marruecos ; Fez
- 1083, Conquista de Ceuta.
- 1085, Conquista de Toledo por Alfonso VI de Castilla.
- 1086, Triunfo.......Sagrajas (Zallaqa)
- 1087, Muerte de Abu Bark Ben Omar.
- 1088, Fracaso en la toma de Aledo (Castilla)...
- 1090, Incorporación de las taifas de Málaga y Granada
- 1091, Incorporación de la taifa de Sevilla.
- 1094, Incorporación de la taifa de Badajoz.
- 1, Muerte del Cid
- 1102, Yusef Ben Tashfin nombra heredero a su hijo Ali
- 1103, ???????Designación de.......Yusef Ben Tashfin; Incorporación de las taifas de Valencia, Alpuente y Albarracín.
- 1106, Muerte de Yusef Ben Tashfin, su hijo Ali es proclamado Emir. Conquista de las Baleares
- 1108, Victoria almorávide en Ucles.
- 1108, ....Córdoba.
- 1109, Muere Alfonso VI de Castilla.
- 1118, Alfonso I el Batallador ocupa Zaragoza.....Roger II de Sicilia ...Túnez
- 1119, Alfonso I el Batallador sale al encuentro de un ejercito almorávide que venció en Cutanda, a 12 km. de Calamocha (Teruel).
- 1120,
- 1125,
- 1127,
- 1130,
- 1138, Ali Ben Yusef Ben Tashfin nombra heredero a su hijo Tashfin
- 1142, Empieza el nacimiento de las llamadas segundas taifas con la fragmentación del Al Andalus.
- 1143, Tashfin Ben Ali Ben Yusef toma el poder de un imperio cada vez más fragmentado.
- 1145,Muere Tashfin Ben Ali Ben Yusef en combate contra los Almohades.
- 1146,Abdelmumen reconocido como Califa por parte de el Al Andalus
- 1147,Fin del imperio almorávide con la toma de la capital, Marraquesh por el almohade Abdelmumen.
Morav.PNG
مابين أعوام 1056-1060 و حتى 1147
Emires almorávides
| Nº de orden | . Nombre | Duración en el poder |
| 1 | Yusef Ben Tashfin Ben Talakakin يوسف بن تاشفين بن تالاكاكين | 1062-1106 |
| 2 | Alí Ben Yusef Ben Tashfin بن تاشفين علي بن يوسف | 1106-1143 |
| 3 | Tashfin Ben Ali Ben Yusef Ben Tashfin بن تاشفين تاشفين بن علي يوسف | 1143-1145 |
| 4 | Isahq Ben Ali Ben Yusef Ben Tashfin إسحق بن علي بن يوسف بن تاشفين | 1145-1145 |
| 5 | Ibrahim Ben Tashfin Ben Alí إبراهيم بن تاشفين | 1145-1147 | </table> Categoría:Musulmanes en EspañaCategoría:Historia de Al-Andalus